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        《群書治要360》79
        作者: 發表時間:2016-11-15 瀏覽次數:2371 次

        第二十六03

        我們接著看到,“窮困不易其素”,他遇到挫折、困難,遇到貧困的時候,絲毫不改變他平時的志向。所以人貴在有志,“人之有志,如樹之有根”;“天下無難事,只怕有心人”,他只要絕不改變,時節因緣一成熟,一定可以突破。而人為什么在貧困當中會被轉?可能就是有貪著。好富貴,不能常處貧賤;貪快、貪好,達不到就沮喪、就退縮。師長老人家給我們打預防針,這個時代弘揚正法、弘揚中華文化,要跪著把正法送出去。諸位學長,您跪過沒有?還沒,是吧?那你們現在遇到的境界還算是順緣,還沒有很高的考驗。其實每一個境界,都是在成就自己的,這些境緣才真正看出,我們是真心還是假心。真心是任何境界,都不會改變這一份志愿,這才是真的。真則不假,真則不變。所以“貧不足憂,可憂者是貧而無志”。地位比較低,“賤不足羞”,不是說地位比較低就覺得丟臉。其實人可貴的是他盡心盡力在自己的本分,就值得人家尊重。行行出狀元,都是服務社會的、好的貢獻!百v不足羞,可羞者是賤而無能”,卻不好好提升自己的能力,來造福人群。

        “老不足悲,可悲者是老而無成”!八啦蛔銍@”,人死,每個人都會,其實不足嘆息,最值得嘆息的是,“可嘆者是死而無補”,我們去世了,反思一生,卻對家庭、社會沒有什么益處、補益,這才是值得悲嘆的事情。其實我們看,這些話對整個人生價值觀,是非常好的教誨。我們冷靜看看現在人,羞什么、憂什么、悲什么、嘆什么,都覺得好像物質比人家不好、賺的錢比人家少,然后就在那唉聲嘆氣。其實這都是沒有氣節、沒有志向,都是隨波逐流,自尋痛苦跟煩惱。一個人,人生有沒有價值,跟他地位多高、賺多少錢,不一定是成正比的。就像剛剛跟大家講的,陳樹菊女士,她很有錢嗎?她很有地位嗎?沒有?墒撬囊簧饬x影響多少成千上萬的人。所以我們立下志向,終生不變。我們曾經看一部戲劇當中講到,“男子漢,大丈夫,決定要做的事情,就永不回頭,就干到底了!焙孟袷恰渡痰馈,林尚沃先生的媽媽從小給他的教誨。媽媽給這些教誨太重要了,孩子一生就是百折不撓的志氣。

        我們接著看第六十一句,“立節”,是在第九冊一千一百六十九頁,倒數第七行!胺蛸t者”,來,我們一起念一下:

        【夫賢者之為人臣。不損君以奉佞。不阿眾以取容。不墮公以聽私。不撓法以吐剛。其明能照奸。而義不比黨!

        我們看,這里提到這些賢德之人,他為人臣子,“不損君以奉佞”,“奉佞”是事奉君王諂媚巴結,絕對不諂媚巴結君王,損害君王的德行,不讓他的圣德有所損害。底下諂媚的風氣形成,那君王的德行一定是不斷下墮。還是《孝經》講的“進思盡忠,退思補過”,為君王著想。而且,尤其慎重整個朝廷的風氣,有時候風氣偏掉,對君王、對整個天下的危害就非常大。所以“不損君以奉佞”!安话⒈娨匀∪荨,“取容”就是討人高興,不是順從、討人高興,來曲順、迎合大家的意思。他很剛正不阿,《弟子規》講的,“言不諱,色不媚”,他沒有貪,他不會去貪名、貪利祿,所以無欲則剛,他才能剛直,才不會被一些不對的團體風氣所左右。

        念到這兩段,我們看一下,先翻到一千一百一十一頁,第九冊,是同一冊。我們看一下這里有一個事例,來彰顯“不損君以奉佞,不阿眾以取容”。在第二段,“魏文侯與大夫坐”,魏文侯跟他的眾大夫們,一起坐著討論事情,結果國君文侯問道,“寡人何如君也?”就是我是什么樣的國君?請大夫們回答!叭撼冀栽唬壕示病,國君,你是非常仁慈的國君,一個一個都是這么回答,群臣,好多人都是這么答。剛好“次至翟璜”,“次”就是次序,輪輪輪到翟璜了,“曰:君非仁君也”,你是不仁慈的國君。大家想象一下,魏文侯聽著聽著,越來越高興,突然,馬上人家說,你不是仁慈的國君,一下子可能心情上調整不過來,馬上說,“曰:子何以言之?”你講這個是什么意思?你為什么說我不是仁君?你怎么知道我不是仁君?“對曰”,接著說,“君伐中山”,你討伐中山國,這個國家的領土,“不以封君之弟”,照理講,照功勞、方方面面講,應該是封給你弟弟,“而以封君之長子”,你卻封給你的大兒子,“臣以此知君之非仁君也”,從這件事情看,您不是仁慈的國君。

        “文侯怒而出之”,文侯馬上很生氣:“你給我出去!”就叫他離開這個地方。結果他已經離開了,接著繼續講,“次至任座”,問到大臣任座!拔暮顔栐唬汗讶撕稳缇?任座對曰:君仁君也”。不過,前面好幾個都這么講,文侯聽了挺高興,可是剛剛翟璜講完,氣氛還有點詭異,突然下一個:“啊,你是仁君!蔽何暮钫f:“你為什么覺得我是仁君?你講個道理看看!笨赡芩幸庾R到,是不是都講好聽話給我聽。結果“對曰:臣聞之”,臣曾經聽說,“其君仁者其臣直”,他假如是仁君的話,他底下的臣子會非常正直、剛正,“向翟璜之言直”,剛剛翟璜言語非常正直,所以您看,國君,你的臣子敢這么正直,“是以知君仁君也”。臣子有時候那個機智、智慧不簡單。而且你看,要勸動一個君王,要集體配合,要打團體戰才行。所以您看忠臣之間,肝膽相照,英雄相惜!拔暮钤唬荷啤,說得好,“復召翟璜”,趕緊又把翟璜叫回來,封他為上卿。魏文侯也不簡單,馬上轉念,還能馬上調整心情,肯定翟璜的正直。尤其講自己家私事,人容易:“你管我家這么多干什么!”人很容易在最私心的地方,就特別敏感,就容易動怒。其實在這些地方都沒有私心,那才是公心。

        所以這個例子,彰顯了這一段敘述,確實是“不損君以奉佞”。大家看,前面那些群臣說,“君仁君也”,他有沒有在損君奉佞?有!安话⒈娨匀∪荨。其實說實在的,翟璜講完這個話,出去好不好過?那些說“仁君也”的人常常瞄著他,“哼!有什么了不起!彼袁F在好人不好做,做好了,人修養不夠,都會嫉妒他,挑他毛病,講風涼話。所以《了凡四訓》里面講,“與人為善,成人之美”。遇到一些有志、有德的人,可能年紀不大,這些人情事理,有時候都還沒有到這么圓融,得罪人了,趕緊提醒他,或者幫他去圓圓場,這個都是長者風范、仁人之心。因為成就一個有德的人才,其實不容易,他過程當中有很多挑戰,仁慈的人一句話,可能就助他一臂之力,可能就調整了他的瓶頸。

        接著這個“墮公”,也有版本說是“隳”,“隳”是毀壞的意思,毀壞了公家的利益,毀壞了公道!奥犓健本褪琼槒娜说呢澬、私欲,假公濟私,就很錯誤了!安粨戏ㄒ酝聞偂,“吐剛”就是吃硬不吃軟,遇到強暴的事情,就順從、退縮,然后歪曲了公法、正法。為官或者黑社會勢力,都順從他們,甚至助紂為虐,那就“撓法以吐剛”了。所以這樣的修養、德行,“其明能照奸”,他的明智能夠分辨奸邪;而“義不比黨”,他的行為符合道義,絕對不結黨營私!傲x不比黨”,有道義的,他就不會結黨營私,因為義、利是相對的,重義就輕利,重利就輕義?鬃釉凇墩撜Z》當中說,“君子周而不比,小人比而不周”。從這里我們就看出,君子跟小人修養的差異在哪里。其實“周”、“比”,主要就是公跟私的關鍵點、義跟利的關鍵。包含周跟偏,“周”就代表君子以大局為重,時時會考慮周到、考慮整體;但是小人偏心、偏袒、姑息了,就會造成這些現象。古人在注解當中這個“周”的體現,也是他的行為都是符合忠、信;“比”就是阿黨營私!傲x不比黨”。

        我們看第二冊一百九十三頁,有一個事例也可以彰顯,甚至更讓我們理解這一段話。一百九十三頁,第一行。其實“周”跟“偏”不容易,大家有沒有遇到,你的死黨,人家說他的時候,當下我們的心情怎么樣?“你怎么可以講我最好的朋友!”其實這一句話里面,可能就會有偏袒。結交朋友是要互相成就德行,不能變成互相袒護,就背道而馳了。我們看到,“叔向見司馬侯之子”,叔向是晉國的大臣,他見司馬侯之子。司馬侯也是當時候晉國大臣,但是他已經去世了。去世沒多久,見到他的兒子,“撫而泣之”,叔向,因為畢竟是他的晚輩,拍拍他、撫慰他。接著,他自己也流眼淚了,很傷心說道,“曰:自其父之死,吾莫與比而事君矣”,從你父親去世之后,我就找不到能跟我,“比”是什么,親近、并肩努力。大家學中華文化,同一個字,它的意義不一定一樣。這里“比”是并肩努力、攜手并進,來勸諫君王,成就重要的決策。這個機會都沒有了,所以他很感傷。

        “昔者其父始之,我終之”,想當年,當時候,你爸爸先開始講,然后我接著再詮釋,把整個情況分析得很清楚。君王聽明白了,就能聽這個勸,然后下對一些決策。這里提到說,“謂有所造為,及諫爭相為,終始成其事也”。成就一件事不一樣,你得把情況都分析清楚,導正君王錯誤的一些思考,甚至于還勸他的過失,這個進退當中,確實有肝膽相照的人配合,真的是相差很多!拔沂贾,夫子終之”,假如是我開始的,我打前鋒,你爸爸就是打后衛,配合得很好!盁o不可”,就是都能夠配合好,把事情做成!敖遒仍趥仍弧,藉偃也是當時候的臣子,剛好在身邊看到他們這么配合,說了一句話,“君子有比乎?”這個“比”就是,你們這樣配合,君子也會搞私黨嗎?這里講“君子周而不比”,就舉到了這個典故。旁邊的人不一定看得懂,有時候還誤會:你們兩個交情這么好,一搭一唱,是不是你們在搞朋黨?接著,“叔向曰”,他就對著藉偃說到,“君子比而不別”!氨取痹谶@里就是并肩和諧合作,把事情成就。但是,“不別”就是不別立黨派,私黨又去損害國家的利益,是絕對“不別”,不去做這個事情。

        所以他們是“比德以贊事”,互相配合,成就君王的道德、成就事情,“贊事”就是把利益老百姓的事能夠做成,叫“比也”,“贊”是輔佐好這個事情!耙h以封己”,透過群黨,謀私利來厚自己,“利己而忘君”,自私自利,都忘了國君、忘了國家,這叫“別也”。這個事例也是讓我們了解到,君子與君子之間非常融洽,那不是在搞私黨,他們還是公心,沒有私心。甚至于有時候看法不同的時候,可以爭得面紅耳赤。所謂“君子于為義之上相疾也”,“疾”就是直言不諱、各抒觀點,可能有時候還針鋒相對,但是為的是什么?為的是國家的決策,為的是老百姓。討論完了,縱使剛剛針鋒相對,一離開朝廷、一離開會議室,“來來來,一起去喝一杯”。絕對不會說,“他剛剛跟我講話這么大聲,氣死我了”,心量沒有這么小。因為有時候討論事情到激烈,難免語氣高一點,絕對不會去計較這些事情!熬佑跒榱x之上相疾也,退而相愛;小人于為亂之上相愛也”,小人謀私利的時候,好得你儂我儂;“退而相惡”,沒有私利可以謀了,馬上互相陷害,狗咬狗就出現了。

        好,今天就跟大家分享到這里,謝謝大家!

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