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        《群書治要360》80
        作者: 發表時間:2016-11-17 瀏覽次數:2472 次

        第二十七01

        尊敬的諸位長輩、諸位學長,大家下午好!

        我們《群書治要360》進入“臣術”的部分。而君臣關系在我們每個團體企業當中、國家當中,都有這一倫關系。我們能明白君臣之道,才能扮演好我們的角色,盡好我們的本分,所謂“敦倫盡分”,圓滿我們為人之道。

        我們在講到“臣術”所舉的歷代這些忠臣、良臣、賢臣的例子,聽了也是非常佩服、非常景仰。而他們的行持,都是從高尚的品德當中流露出來,還有他們的智慧、他們的德能,所以我們要效法這些忠臣的行持,也要先在我們自己的德行當中下功夫才行。比方,我們看魏征勸諫太宗皇帝,為什么太宗每每都能心悅誠服的接受?第一,魏丞相的德行比他好,他佩服;第二,丞相的智慧見識,博古通今,把道理講得非常清楚,讓太宗不得不接受。所以德行、智慧、能力,這不可缺乏。

        而我們看君臣之道,事實上是父子之道的延續。我們看“移孝作忠”,君臣之間都稱君父、臣子,所以為君者跟為父母之道,它的理是相通的,為人子跟為人臣之道也是相通的。我們都說,臣子、臣子。所以父子之道延續到學校,是師父跟師兄弟;延伸到社會,是君父跟臣子之間義理的延續。我們要能夠積累好為人臣的德行,事實上我們從“入則孝,出則弟”去體會,就有很多的感悟。比方,“父母呼,應勿緩”,父母叫的時候不可以慢吞吞的,這是代表恭敬、代表勤奮,叫了馬上就應。對父母恭敬,父母交代的事情趕緊去做,“父母命,行勿懶”,勤奮。為人臣亦是如此,我們冷靜看看現在的年輕人,他在單位當中,“父母呼,應勿緩”他不懂,所以有時候拖延,甚至怠慢領導者,能拖盡量拖,那就是為人子之道沒有入心,更談不上為人臣的心態。

        所以您看《弟子規》每一句所形成的心境,都跟為人臣是相應的!案改附,須敬聽”,他要有一個謙虛受教的態度,他到單位去,他的領導在經驗、歷煉上比他多的時候,他當然要多學習,所以“父母教,須敬聽”,F在在年輕人的心態當中,他受教的態度比較不足,甚至于都會覺得,他新學的東西以前的人不會。所以整個大環境的一個態度,其實影響著每一個人。比方,我們以前在讀歷史的時候,都會覺得這個時代是比幾千年來都發達的一個時代,無形當中我們念著念著就覺得我們比古人還要高。幸好我們祖宗保佑,剛好還能夠深入老祖宗的經典,我們每次看“德育故事”,看著看著頭都抬不起來,德行比起古人那是差得太遠了!怎么會說我們這個時代是最發達的時代,叫做文明昌盛?其實,無形當中增加了我們這個時代人對以前祖先的輕慢,而且嚴重的傲慢,障住了我們聞圣教的機緣,甚至都覺得這些是過時的東西。

        古人講,“滿招損,謙受益”,在《尚書》當中提到的。歷代為什么出圣賢?因為都謙虛接受祖先的教誨。我們這一代為什么災禍這么多?因為傲慢就招來災禍。而從整個時代有這樣錯誤的心態,延伸到各行各業當中也有這個錯誤的認知,都會覺得新學的東西比較高。比方,我們在教育界,很多新的老師學的是新的教育理論,他就覺得那些教了十年、二十年的老師,不見得懂得比他多、比他新的東西。這樣子他到學校去就很可惜,他沒有辦法傳承這些有經驗老師的智慧,一個傲慢,眼前很多福報就這樣流失過去。

        殊不知,很多真理是亙古不變的,早就記在經典當中,這些有經驗的老師,人家早就都領納在心上。而且他們有教育愛,誰肯承傳、誰肯請教,他們真的是和盤托出。像七月大專營、八月教師營,我們邀請陳真老師來給大學生、來給教育同仁授課。很多學員、很多學校老師私底下來請教問題(陳老師其實上完課,身體算是比較累),可是遇有想請教的第一線老師學員,總是提起精神,不辭辛勞給他們娓娓道來,因為她是有責任使命的長者,她希望教育界能有更優秀的老師出現。所以祖先提醒我們,“不孝有三,無后為大”。從家庭來講,是沒有優秀的下一代;從各行各業來講,比方說我們從事教育工作,假如教育界沒有出好的下一代,那我們這一代也無臉見祖先;包含醫學界;包含商道,各行各業;包含為官者,君道、臣道都應該有好的下一代來承傳,讓這個道統能延續下去。所以各個行業都應該重視倫常,都應該謙虛受教,F在年輕人沒有體會到這一點,其實我們不只不能生他們的氣,還要憐憫他們,因為一不受教,他人生要走很多的彎路、很多冤枉路。走得回來還好,走不回來,可能一生就到歧途上去了。

        所以,我們看《弟子規》這些教誨,是為人子、為人臣應該有的正確心態!案改肛,須順承”,有錯誤了,父母、領導指正我們要虛心接受,改過才能進步、才能生智慧。假如錯了,在接受批評的時候,火氣很大,脾氣忍不住,在德行當中都是相當有虧。連對自己的父母、領導者,都伏不住脾氣,對其他的人,那就更是放縱自己的嗔恨了。所以《弟子規》是做人的大根大本,總要把這個根基給扎牢。

        我們看,包含“冬則溫,夏則凊”,為官者最重要的是愛護人民,他在家對父母體貼備至,他為官當然是好官。他在哪一個行業,一定服務好他的客戶,服務好他服務的對象,就像我們在學校教書,當然要服務好孩子,進而要服務好家長。因為教孩子就了解到,更重要的是他的父母要有正確觀念,才能夠配合好老師來教育孩子,才能給孩子好的榜樣。當老師教孩子,進一步還要引導家長,您說:那我多辛苦!義所當為,道義應該做的,其實不會累的。累還是因為自己沒有真誠去做,帶著情緒去做,或者太自私,只想到自己多休息、多干什么。其實真正盡道義的時候,內心很踏實,人不怕身累,身累了,盡了本分了,都睡得很甜,就怕放縱身體,自己安逸,但是做人的本分沒做,其實心里是很空虛的。

        愛民是為人臣的職責,包含其它行業,服務好人也是我們為人下屬的職責,所以有對父母體恤備至的心,一定能夠把臣道做好。我們看“出必告,反必面”,這就是少讓領導操心,一些情況都能適時的回報,讓領導者了解交代的事情,他心里就有底。假如交代一件事情都沒有匯報,領導他會有一個負擔:不知道做得怎么樣了?那是重要的客戶,重要的人物,我都已經“凡出言”了,交代之后不知道去處理好沒有,也沒打電話。所以一處理完馬上匯報,領導者這個負擔就放下了,他會覺得事情交給我們辦很放心,都會處理得很好。讓父母放心的人,在單位當中,他能以體恤父母的心去體恤領導,領導也會少操很多心。

        包含每一句,大家用心去體會,“事雖小,勿擅為;茍擅為,子道虧”。同樣的,當下屬不可以自專,事情都沒先請示,然后就照自己的意思去做,最后做錯了,團體跟領導都要背黑鍋,所以這個請示也是應該有的態度。像我們之前跟大家有談過,孔子對四種行為是覺得非常嚴重的,“君子亦有惡乎”,對哪四件事覺得嚴重?其中有一件就是,“惡果敢而窒者”,他很果敢,也很勇猛,可是他的思想觀念是錯誤的,是有偏頗的。這個“窒”,就是不通達。他的認知錯誤,可是又自專,剛愎自用,硬是要這么去做,領導也不知道,結果做錯,甚至于團體都承受不了那個錯誤,那就悔之晚矣。所以“事雖小,勿擅為;茍擅為,子道虧”,主動請示、主動匯報進度,這些都是必要的。

        包含,“物雖小,勿私藏”,那就是很重要的,不能有私心,要廉潔,不能占團體的便宜。包含公司的紙,不能把它帶回家用,公司的文具,都不能有任何私心起作用。我們曾經聽師長提到他一些老師、長輩的行誼,政府配給車,公事才用這個車;配給電話,公事才打這個電話,私事走到家門外的公共電話去打。其實,當我們聽到這些風范的時候,真的為之動容,覺得這些長者太令我們佩服了。而且,人要明白道理,明白因因果果,明白因果的人,任何一件事都是謹慎對待。比方,我們是公務員,所有的公物都是老百姓納的稅,所謂“爾俸爾祿,民膏民脂”,都是老百姓的血汗錢,公物不珍惜,那就是糟蹋老百姓的血汗。俗話又講,冤有頭,債有主。一個公務員糟蹋公物、貪污公物,他的債主就是全國的老百姓,所以,很多地方的俚語俗話都有講到相似的道理,“一世為官,九世!,當了一世的官員,沒有清廉,貪污了,要用九世當牛來還老百姓。真明倫理道德,他有羞恥心,恥于作惡;明白因果道理,他就不敢作惡。尤其我們弘揚正法、弘揚中華文化,都是來自各行各業世界各地的支持,我們更應該珍惜這一份支持跟信任,更應該要勤儉,要“以戒為師,以苦為師”來弘揚正法,這樣才對得起十方,對得起世界各地支持我們的同胞。

        包含,“親所好,力為具”。我們看“親所好”,父母期許的、歡喜的,我們盡心盡力去做。父母希望我們有品德、父母希望我們成績好、父母希望我們對社會有貢獻,盡力去做,這是一種責任感、一種承擔。用在君臣關系上,對我們弘揚正法有幫助、對團體有幫助的事,主動承擔、主動鍛煉,這也是“親所好,力為具”。責任的承擔是成長的開始,這很有味道,《弟子規》延伸開來,真是放諸四海皆準的做人之道。包含“親有過,諫使更”,這也是為人臣當中、為人子當中,甚至在五倫關系當中,都要盡勸諫的本分。

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